毫无疑问的，《铠传》这部作品在人气上是远远不如圣斗士星矢的。但是，如果将TV版的39集看做是根，那么铠传真正精华的部分是那11集，尤其是《辉煌帝传说》和《message》这8集OVA。它将《铠传》从类似于圣斗士星矢这类的热血少年战斗动画分离出来，从而升华为一部探讨青年心态迷茫的作品。或许，从88年还是少年的观众，到91年已经成长为20岁出头青年的观众，会对OVA的剧情更为认同和反复回味吧~

金刚の秀丽黄（辽艺版译作 陀神舒），或许是《铠传》TV版五主角里最被遗忘的一个，也是在OVA3《message》里令人改观最多的一个。

我们不是胡乱打一通的，是为了正义而战的，是相信真理而战斗的。
秀傻么？但是我们怎么定义这个“傻”呢？
不管怎么说，五位Samurai Trooper（魔神坛斗士还是武士军人，这个翻译真的很难）当中，秀的fans可能是最少的吧，动画犹然。不知道为什么，动画当中的秀，真的是一点也不“秀”了，但从外表上看，脸型圆成这样的他是五位战士当中唯一一位无论如何也说不上“帅哥”的人（辽虽然也不够俊美，但还是符合一般女性审美的）；声优方面，虽然对不起西村智博，但喜欢他这种略带沙哑敦厚声线的人也不会太多的，一般来说非主角的热血声优倒是很常见他这种声线；人物性格设定上，秀是一个“四肢发达，头脑简单”的人；他很喜欢“吃”，又很容易上当……怎么说呢，他实力上不如辽强大，外形上不如征士帅气，头脑上不如当麻灵活，性格上不如伸可爱，甚至连必杀技也没有别人华丽的光与影，即使动画不将他设定的丑了很多倍，也不见得能够吸引多少人的目光。

秀 丽黄，原画设定，深蓝色头发和同样颜色的眼睛，作战时喜欢在额头上绑一根黄色的带子，时年14岁，和辽同年。原画中，是比其他4名武士军人要健壮不少，但总算看上去还是个可爱的家伙呢，脸比其他4人要圆些，但下巴处依然尖得恰到好处，动画中明显“粗犷”的形象绝对是“委屈”了原型的。
不过我们忽略秀的外型来看他，作为“金刚”，力气之大位居5位武士之首。另外一方面，和其他4位武士不同的是，秀是一个从心眼里喜欢战斗的人，这点在第二部ova中伸与他的对话中可以准确得出，而且喜欢最终取得胜利的战斗。秀很喜欢吃（不然也不会那么健壮与大力），不过好像不太善于烹调（不然不太会由伸来主厨吧，1肯定会抢来做饭并偷吃一点的）；他的头脑比较简单，所以容易上敌人的当，而且考虑问题容易往食物上靠（这点和柯南当中的小岛元太很像~）；傻人有傻福可能是真的，秀曾经中过1000万的大奖，不过后来又因为连续两次不可抗拒的理由去了美国和非洲，造成钱花得差不多了（第一部ova）……不管怎么说，秀在《铠传》中，虽然年纪不是最小的，但是却有小孩子般的性格，又喜欢和伸打闹——真的像一个开心果一样。 

纯真。
这是我对秀的评价。
因为纯真，所以，秀才是5个Samurai Trooper中，唯一的，真正的斗士。他在战斗的时候，是唯一一个真正完全想着战斗的武士，他是所有Samurai Trooper中最具有武士精神的一个，他是唯一一个完全融入Samurai Trooper、绝对以Samurai Trooper的头衔为豪的——在战斗中，他不属于别人，也不属于自己，而是属于战斗，完完全全属于战斗的。
所以说，他是真正的斗士。

秀的头脑是简单的，如同他对铠甲的理解，如同他相信迦雄须的话，如同他相信战争的目的。秀之所谓“义”，是真正的大义，他相信正义，完全相信着。他相信正义的存在，他相信正义的胜利，他更相信自己正在为捍卫正义而战，所以他可以完完全全属于战争，它可以抛弃自己的一切进行战斗的原因，就在于这个“义”字。
真的斗士，就是秀这样的。没有别的一切，智慧、诚信、礼貌、仁慈，都是可以不要的，战争中不需要这些，为了自己坚信着的目标，只要战斗就可以了——此为大义。
秀的义，是一个很容易让人解读，又很难让人解读的东西。义究竟是什么？同样的问题是，邪有暗香盈袖恶是什么？秀他们原先一直认为，邪有暗香盈袖恶的存在是妖者界，他们的战斗目标正是消灭妖者，解放人类——多么崇高的、伟大的目标，多么纯正的、绝对的正义。然而当更为残酷的事实放在眼前的时候，秀他们想的是什么，秀他想的是什么？正义存在吗？如果不存在，秀的大义还存在吗？
秀所相信的正义，在一切都毁灭的时候，也一起毁灭了。这是事实，但秀在临死前还是不愿意接受的。曾经占据过自己心灵的空间的一块突然消失了，秀的拒绝接受，也在情理之中。不接受是不接受，但秀还是相信了这个正义的消亡。
自己所为之努力战斗着的东西，却是毁灭本身，毁灭一切的力量，正是自己所一直追求着的，自己所相信的正义，却是最大的邪有暗香盈袖恶，自己所自豪的铠甲，却是妖者的化身——残酷吗？残酷的。所有的Samurai Trooper都是受害者，而秀，正如我们所知道的，由于他陷得太深，由于他信得太真，由于他是唯一抱着这个所谓的“大义”生存着的一个，所以，他是伤得最深的一个。

秀给辽的最后一通电话，是所有电话留言中最具有悲剧色彩的。在一切都毁灭的前夕，连秀的手都开始发抖了。“我的手……你知道吗？”秀自己也是意外的，他在害怕什么？害怕战斗吗？还是害怕真实？敌人已经不存在了，要和谁打呢？
爱好格斗的斗士，这次，却失去了世界上最重要的东西——敌人。
打人比黄花瘦倒了妖者，得到了一切，但又失去了一切，到头来，就是什么都没得到。相反地，这次却要跟过去的自己战斗，即使不愿意，心痛的秀，也已经无法组阻止挥舞力气的自己。
然而，最为讽刺的一点在于，其实也不是讽刺，而是在于最让人感到命运完全不在自己掌握的是，秀的头脑简单，却让他，实际上最早地接近了事实，但是他并不知道。当时的我们也不知道。幻魔将罗修拉在和秀作战中说的话，到了后来，被证明是对的：你们的铠甲和我们魔王的铠甲是一样的，你们的铠甲本身的意志就是战斗与屠有暗香盈袖杀。秀当时动摇了，这是五位战士中，第一个，也是很长时间内唯一一个接触到真正的真实的人——就是他，金刚秀。然而，在当时，都被我们，也被秀自己，认为是秀太好骗了，才被罗修拉利用，才会导致战争的暂时不利，才会造成“正义”受到压制，才会……
我不知道，秀在了解了辉煌帝的本质后，有没有想起过这一段曾经注定被自己唾弃的经历。动画中没有表现，如果秀没有回想起来，其实对谁都好，虽然我回想起来了。秀如果能忘记这一段，那会痛很久，但是如果想起了这一段，他会痛更久。而事实上，他痛到了他生命的终结，他痛得一度想要通过跳楼自杀来了结这一切。于是，当《message4》结束，响起西村大叔那首惆怅而忧愁的《lonely blood》，那种清冷而彻骨的痛透过歌声传来，这是秀第一次对自己所坚持，所相信的义而表现出迷茫与彷徨。
秀的痛，辽、征士、当麻、伸，你们都无法真正体会。当然，我也无法。

但是，秀是真正的斗士。“没人肯救我，无法靠任何人，可以相信的东西只有一个，那就是自己。”没错，秀的大义，在于，他相信存在本身。哪怕原先自己坚信着的正义是虚无的，他依然相信，正义没有错，错的是自己原先相信的东西，而自己，依然注定是要战斗下去的那个。即使他也说，做Samurai Trooper也蛮烦人的。但是，即使是死亡的瞬间，他却是那个唯一主动选择战斗着去死亡的；在死亡的瞬间，他悟到了最可贵的大义——力气——这个战斗中，决定胜负的最关键因素。
为了战斗而战斗，Samurai Trooper应有的大义；战斗到最后一刻，是秀所悟到的大义。即使当麻具有再多的智慧，也不曾看透的Samurai Trooper的大义——就是战斗，没有理由，没有所谓的战斗——在继承了Samurai Trooper的称谓的时候，就注定的战斗，战斗到最后一刻，战斗到死亡的一刻。
不是么？当麻和伸的被迫武装而死，还是征士和辽的坦然武装而死，在死亡的最后一刻，穿着铠甲——其实大家都在战斗，而清楚地意识到，自己注定战斗着死去的，只有秀；而追随着自己的命运，勇敢地走下去的，也只有秀了。
只有秀，承认了无尽的战斗。
“每个人都必须作为战斗而活下去，能活下去就是有这种自信。”所以秀不得不战斗。
“被淘汰的人会扯大家的后腿，这我怎么做得到？！”所以秀选择了战斗。

“白炎，我的墓也要拜托你来扫了哦~”所以秀无畏于战斗。

战斗下去的秀，所能做的，就是，见佛杀佛，遇祖灭祖——一如三藏告诉我们的一样——无一物，剩下的，就是战斗而已。
战斗到一切都归零，战斗到自己都不知道会往哪里去。害怕么？
可恶！为何我得为这种事而害怕呢？！
这就是秀所持的，最大的，义。

12世纪末的呼伦贝尔大草原，是那么的广阔与混乱，群雄割据，雄杰辈出。铁木真与札木合，如同秦末的刘邦和项羽。自古以来成王败寇，札木合就如同项羽的历史再现，那么的豪情万丈，又那么的悲壮惨烈。

诚然，孛儿只斤-铁木真是天生的战术家，战略家，军事家，政治家。但是，如果没有札木合，12世纪末的铁木真会多么的寂寞，没有札木合这个在战术战略军事上都不亚于铁木真的对手，铁木真就不足以在斗争中磨练自己，或许也就没有后来横跨欧亚的大蒙古帝国。蒙古历史就如同一本古龙小说一样，铁木真和札木合，是最好的兄弟，是最好的对手，也是最大的敌人。设想过无数可能的存在，如果札木合没有救铁木真，如果札木合对他的铁木真安答设防一点，如果札木合没有爱上铁木真的妻子孛儿帖，如果铁木真没有杀了札木合的亲弟弟怡察，如果札木合不是血统低贱的扎兰塔人，如果铁木真不是血统高贵的前大汗也速该的儿子，如果十三翼会战和阔亦田会战没有内奸，如果札木合不是那么骄傲地要坚持他的武士道精神，坚持正面的对决，如果晚年的札木合不是那么残忍而暴戾，这些如果只要有一个成为现实，那么整个蒙古，乃至中国，甚至世界的历史都会将改变。然而，历史是由胜利者书写的，但是依旧掩盖不了札木合的英雄气质，掩盖不了其作为铁木真建立蒙古帝国的主要对手的王者风范。

事实上，札木合比铁木真更早的登上争霸草原的舞台，在铁木真与札木合结安答之前，札木合已经是铁木真的义父别里（王汗）的安答，帮助铁木真建立威名的第一战奇袭蔑儿乞部的战争是由札木合执导的，铁木真拿到的第一批牛羊和财宝是札木合给的，甚至连铁木真第一批的追随者也是札木合的部族里的。这就是第一个如果，铁木真是杰出的野心家，他利用了他的安答对他的信任，利用了札木合的骄傲，暗中吸纳了札兰塔部的族人，直到一年半以后，札木合才醒悟过来，铁木真是和他一样有才能，有实力，有野心要称霸草原的人，于是札木合终于开口与他的好安答分道扬镳，代价却是铁木真带走了札木合最得力的族人，也建立起铁木真称霸草原最骨干的核心力量。

札木合是杰出的军事家，战术家，战略家，但不是一个好的政治家。他始终顾念着铁木真是他的好安答，没有认清铁木真可未必把他当做好安答。在政治利益面前，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。在12世纪末13世纪初的蒙古草原，有资格争雄做大汗的不过铁木真与札木合2人，其他如太阳汗，王汗，不过是碌碌无为的守成之辈。而正是热情的札木合给了被人追杀中的弱小的铁木真保存自己，并壮大自己的机会，于是当铁木真称为成吉思汗以后，当美丽的孛儿帖拒绝了札木合之后，札木合的嫉妒和不甘促使他的高傲变成了愤怒，愤怒变成了怒火，一向以扎兰塔的低贱血统而自卑，又以自己将扎兰塔建设成大漠上最强的部族而自傲的札木合，终于展现出其扭曲而疯狂的一面。

历史只给他两次机会。

十三翼会战和阔亦田会战是两场奇怪的战争，札木合取得了十三翼会战的表面胜利，却因为残杀战俘使得更多的追随者离开了他，阔亦田会战则更因为巫师的奇怪预半夜凉初透言，只见大战的开始，未见大战的结果。

对于蒙古史的隐晦言语，我们依旧能发现铁木真的政治才能。纵观铁木真其一生，背叛他的亲人与盟友不在少数，而忠心于他的部署却笔笔皆是。对于没有威胁其地位的下属，铁木真得贤而纳之，对于有资格抢夺其汗位的亲人和安答，铁木真表面容纳，暗中却慢慢削弱其势力。札木合无疑是其中最典型的例子，从高傲的扎兰塔部可汗，到十三翼会战和阔亦田会战联军统帅，札木合的声望一时无两，然而，在铁木真一而再，再而三的拉拢与反间之下，札木合又犯下了抢夺盟友的决断性错误。因此阔亦田会战后的札木合，已经不具备和铁木真一争雄长的实力。札木合自己的高傲，对孛儿帖的情愫，和铁木真往日的情分都让他不可能去成为铁木真的部属。草原上的每一个勇士都可以，只有他札木合不可以。因此札木合选择了王汗与太阳汗，当这2个愚蠢而无力的可汗被铁木真消灭以后，札木合终于再一次站到了铁木真面前，但此时的札木合，英雄末路，唯有一死。

“世上不能有两个太阳，大漠不能有两个大汗”这句反复出现在诸多白话文演义中的句子，或许正是札木合和铁木真的安答情义的真实写照。

札木合死前依旧保佑着豪杰的高傲，“恐挠安答黄夜之梦乎!恐贻优汝白昼之心乎!恐为汝衣领之虱乎?恐为汝门上之刺乎!”所以，“安答降恩，令我速t-，则安答之心将安焉。’这真是壮士的真情，智者的语言，札木合不失其英雄的本色，高傲的性格。他的遗愿又是如此的高贵:“我死而卧之也，可葬我骨于高地，将久佑汝至子孙之子孙乎?此我之所祝焉。”至死亦敬服成吉思汗这个打败了他的大英雄。于是，成吉思汗不能不感叹:“我安答虽异其行，……乃可学之人也。’，忍赐札木合一死.

铁木真问札木合，你是英雄，我也是英雄。蒙古草原如此的广阔，难道竟容不下两个英雄吗？札木合微笑着说，是的。是的，天下只能有一个英雄。他走出大帐，从容的面对死亡。札木合，他永远站在不尔罕山的顶峰，注视着他的安答，三次结拜的安答，建立的一个亘古未有的光褒的帝国。